Tiago, 1: 6 a 8

… e ela ser-lhe-á dada contanto que peça com fé, sem duvidar, porque aquele que duvida é semelhante às ondas do mar, impelidas e agitadas pelo vento.

E ela ser-lhe-á dada contanto que peça com fé, sem duvidar; fé em grego é pistis, que entre outros significados quer dizer convicção. Convicção que expressa confiança e fidelidade. Portanto, dizer para se ter fé sem duvidar é algo redundante, pois o que tem fé não duvida jamais.

Porém é preciso compreendermos que a literatura evangélica usa destes artifícios para fortalecer o entendimento, às vezes repete, outras reforça, ou ainda, de outras vezes diz a mesma coisa de um modo diferente. É a didática de Jesus, para que todos entendam claramente.

O autor desta carta coloca como condicionante para receber sabedoria, que peça com fé, sem duvidar, porque na dinâmica universal tudo é dado conforme ele mesmo afirmou, generosamente, mas não gratuitamente. Há de se ter o esforço da conquista.

O saber intelectual, que é a sabedoria do mundo, é passado de pessoa a pessoa, uns transmitem-no aos outros; a sabedoria essencial, que é patrimônio inarredável do Espírito, não pode ser transmitida, ela é como a luz do sol, está disponível para todos, contudo, do mesmo modo que para perceber a claridade do astro rei é preciso abrir a janela de nossa residência, para recebermos a sabedoria é preciso realizar o esforço da fé operacional sintonizada com o Movimento Divino que vibra em toda a criação.

Assim, pedir com fé, sem duvidar, é aplicar os recursos que se tem, fixando-os como conquista, mesmo diante de toda sorte de dificuldades, perseverando. Os talentos bem gerenciados serão seguramente acrescidos de outros, esta aí a dinâmica da conquista de sabedoria.

…porque aquele que duvida é semelhante às ondas do mar, impelidas e agitadas pelo vento. Jesus ao falar de João Batista disse que ele não era uma cana agitada pelo vento.¹ Referindo-se o Mestre à sua capacidade de constância, de fidelidade, de firmeza. Ele sabia que podia contar com o Batista.

João Batista representa exatamente aquele que já está pronto para mudar de paradigma, da ética da justiça para a do amor. Este que já se acha nesta condição, não é mais aquele de caráter volúvel, de duas faces, que ora age de um jeito ora de outro.

Paulo ao dizer deste estado ideal do discípulo, assim se expressa:

…para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente.²

Assim, se quisermos participar do banquete celestial que o Evangelho representa como alimento para as nossas almas, cultivemos a perseverança e a constância em seus princípios, entendendo-os e vivenciando-os. Não há espaço para aquele que duvida na seara do Senhor. O trabalho é amplo, mas os trabalhadores são poucos justamente por isso, o Senhor da Seara quer contar com aqueles que Ele sabe que estão preparados para o labor.

Neste sentido voltamos a versículo já comentado, só aquele que já teve sua fé provada, e que conquistou a perseverança, que aqui funciona como a “túnica nupcial” é digno de permanecer no banquete.

NÃO PENSE TAL PESSOA QUE VAI RECEBER ALGUMA COISA do SENHOR, DÚBIO E INCONSTANTE COMO É EM TUDO O QUE FAZ.

Não pense tal pessoa que vai receber alguma coisa do Senhor; o verbo receber não diz respeito àquele que doa, mas ao que acolhe. Deus é eternamente Doador. Jesus já ensinara, e seus discípulos da primeira hora já sabiam, que o Criador é em Sua essência, Amor.

Portanto, ele dá constantemente a todos, mas para que qualquer um de nós receba, é preciso entrar em comunhão com Ele. Sendo Deus imaterial, é constante, Nele não há variação. Assim, para entrarmos em Seu campo gravitacional, se é que podemos usar esta expressão em relação ao Criador, é preciso que também tenhamos o mínimo de constância exigido para a condição de filho consciente, ou seja, que saibamos o que queremos, que não estejamos divididos entre Deus e mamon, ou, entre os valores da alma e os do mundo.

Na nossa própria vida, mesmo em se tratando só deste momento reencarnatório, percebemos a presença da Providência a nos abastecer de todos os recursos necessários para que atinjamos os objetivos traçados pelo Alto, todavia, não é raro adentrarmos pelo caminho do inconformismo quando surgem pequenas dificuldades que como já vimos não passam de testes verificadores de nossa condição atual com vistas a possível promoção.

Dúbio e inconstante…; “dúbio e inconstante” aqui não quer dizer simplesmente alguém volúvel, mas aquele que está de alma divida, de interesses divididos, conforme expressa o grego dipsuchos; ou seja, aquele que ora vê os interesses de sua evolução espiritual, ora o dos interesses do mundo. Aquele que escolhe o que é mais conveniente para o momento.

Isto em nosso meio cristão é muito mais comum do que possa parecer. Em nossa própria intimidade estes dois caminhos se manifestam constantemente.

O cristão autêntico e verdadeiro, não é aquele que age consoante os ensinamentos do Senhor só no templo de sua fé, ou quando de encontro com os afins. A atitude renovadora do Evangelho tem que estar presente a toda hora, no trabalho, na escola, no lar, e principalmente quando estamos exercendo posições de destaque e de liderança nas atividades comuns.

Vemos assim que esta exigência, que hoje muitas vezes é tida como fanatismo, já era clara nos primeiros dias do cristianismo nascente. É que estes Espíritos que vieram auxiliar o Cristo na divulgação da Boa Nova, apesar de vestidos de homens rústicos e simples, tinham profundo conhecimento da psicologia humana e sabiam quais eram as fraquezas comuns que podiam desviar-nos do reto agir.

…como é em tudo o que faz; não há como dissociar o que fazemos do que somos. Muitas vezes conseguimos enganar ajudados que somos pela falta de sentido mais amplo que é comum no plano material a que estamos provisoriamente ajustados. Todavia este engano vigora por pouco tempo, mais cedo ou mais tarde caímos do cavalo e a fantasia é removida.

Como nós, já espiritualistas, sabemos da continuidade da vida, e que esta tem por medida a eternidade, é justo que preocupemos com o que somos; mas lembremos que este ser é o somatório de tudo o que fazemos, nos mínimos detalhes. Assim, nos preocupemos em fazer o bem, mas também em fazer bem, movidos pelo sentimento agradável a Deus de bondade.

Manifestamos-nos deste modo, não por preciosismo, até porque o perfeccionismo na maioria das vezes atrasa o trabalho edificante, mas por saber que o interesse mundano ainda reina mesmo dentre os que divulgam a necessidade do serviço ao semelhante. A questão é de sutileza, mas é preciso ter o sentimento que estamos avançando, e avançando para a obra perfeita, aquela que o próprio missivista diz ser sem nenhuma deficiência.

Pois como nos lembra o apóstolo da gentilidade em várias de suas cartas, é ao Cristo que estamos servindo e a Ele tudo deve ser feito da melhor forma possível.