I Tessalonicenses, 1: 1 a 5

Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: graça e paz tenhais de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Por volta do ano 50 de nossa era, já em franca atividade apostólica, Paulo, o fiel amigo dos gentios, se vê diante da seguinte dificuldade: a expansão das comunidades por ele fundadas crescia e com o crescimento surgiam dificuldades para o bom andamento da divulgação do Evangelho. Sua presença era sempre solicitada entre os novos seguidores do Cristo, e ele já não dava conta de atender à solicitação de todos como gostaria.

Após uma sentida oração percebeu-se envolvido pela presença espiritual do próprio Jesus que buscando tranquilizá-lo inspira-o a mudar a forma de assistência aos queridos seguidores.

Conforme anotações de Emmanuel, o Senhor o orienta com brandura:

Poderás resolver o problema escrevendo a todos os irmãos em meu nome… (…) doravante Estevão permanecerá mais aconchegado a ti transmitindo-te meus pensamentos, e o trabalho de evangelização poderá ampliar-se em benefício dos sofrimentos e das necessidades do mundo.¹

Deste modo, o Apóstolo convidou Timóteo e Silas, aqui chamado de Silvano, para juntos redigirem a primeira de suas importantes epístolas.

Paulo escreve esta sua primeira epístola em Corinto, por volta do ano 50 ou 51 de nossa era. Esta carta tem importância histórica, pois provavelmente é o primeiro documento escrito do Novo Testamento.

Emmanuel² relata que por volta do ano 34 ou 35 d.C. os seguidores do Cristo tinham um manuscrito de Mateus onde consultavam os ensinamentos de Jesus. Porém os historiadores informam-nos que o Evangelho de Mateus conforme temos hoje, em sua forma narrativa, é de composição mais tardia. O texto a que Emmanuel se refere deve ser um primeiro Evangelho escrito por Mateus em aramaico (ou hebraico); o atual foi escrito em grego. Mais tarde Mateus teria composto um novo texto, inclusive com influência do texto de Marcos que segundo os estudiosos é anterior.

Estas cartas, escritas por Paulo, foram produzidas por um método que alguns autores denominam de círculos de profecia, que consistia em uma meditação por parte do apóstolo e de seus companheiros, em que Paulo, concentrado, recebia por inspiração as palavras e estas vinham naturalmente e eram faladas em voz alta e anotadas. Há desde aqui, e mesmo bem antes, pois alguns estudiosos informam-nos que desde Samuel os textos sagrados eram produzidos desta forma, uma identidade com o que hoje os espíritas chamam de produção mediúnica; um medianeiro recebe o texto dos espíritos – que aqui era o de Estevão representando o próprio Jesus -, e o transmite aos assistentes pela palavra oral (psicofonia) ou escrita (psicografia).

Estes eram os dons espirituais que o apóstolo iria aprofundar e tornar claro mais adiante em outras epístolas.

Importa-nos ainda nesta saudação vermos como o fiel divulgador do Evangelho diferencia Deus, o Pai, do Senhor Jesus Cristo. Para Paulo é clara a distinção, Deus e Jesus são figuras distintas, um é o Criador, conforme Atos, 17: 24, o outro, Jesus, era o Cristo, ou Messias, o Filho enviado por Deus para remir a humanidade que se encontrava em erro e sob o jugo do mundo, conforme Gálatas, 4: 3 a 5.

Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossas orações,lembrando-nos, sem cessar, da obra da vossa fé, do trabalho da caridade e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai…

Paulo vem nos mostrar aqui, e também vamos notar através do estudo de outras cartas, a relação de afeto existente entre ele e os cristãos de todas as comunidades por ele fundadas, lembrando o ensinamento maior do Mestre:

Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.³

Nesta relação afetuosa Paulo lembra sempre de seus amigos em Cristo seja em suas preces, nas orientações, ou, até mesmo, quando precisava, nas repreensões visando a correção de algo que não estava correto dentro da proposta de fidelidade ao Evangelho.

Fazendo hoje uma necessária reflexão sobre este ponto aqui comentado, devemos analisar, como tem sido a nossa convivência e a nossa relação com os divulgadores atuais do Evangelho? Temos cultivado este sentimento de afeto e de amor que o Mestre disse ser o diferencial daquele que fosse seu seguidor?

O apóstolo cita aqui a “obra da fé” dos cristãos de Tessalônica, tema este que será devidamente trabalhado por ele em outros textos, principalmente na Carta aos Gálatas e aos Romanos, em contraposição com as obras da lei. E destaca ainda o trabalho da caridade, e da paciência da esperança, temas também recorrentes em outras epístolas e que para ele têm importância fundamental, pois além de serem compreensões básicas para o perfeito entendimento da Mensagem de Jesus, foram essas a orientações que deu a ele o Espírito Abigail, quando num momento de desdobramento espiritual a esferas mais elevadas, esta alma querida de seu coração disse-lhe:

Ama, trabalha, espera, perdoa…⁴

A partir daí este que seria para ele o “lema de Abigail” seria guardado para sempre como instrução divina para a sua edificação em Cristo Jesus.

Caridade é para ele o amor dinamizado pelo trabalho; esperança é fator essencial para a iluminação dentro da proposta evangélica, pois além de germinar a paciência, promove também a perseverança que é virtude sempre trabalhada por ele através da orientação de fortalecimento da fé.⁵

sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus; porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós.

A eleição de Deus se dá quando o Espírito que recebe a orientação ou a revelação do Alto, transforma-se operacionalizando a informação recebida, ou seja, transformando-a em virtude através do testemunho no bem.

Porque muitos são chamados, mas poucos, escolhidos.⁶

Podemos, interpretando estas palavras de Jesus, dizer que, todos somos chamados pelo Senhor da Vida a, na pauta de nossas obrigações, realizar o melhor em comunhão com o objetivo essencial da vida que é a autorrealização. Quando em acordo com as Leis Universais realizamos, encerramos um ciclo evolutivo, tornando-nos assim “eleitos” ou “escolhidos” dentro daquela faixa de realizações.

Aqueles que acolheram a mensagem da Boa Nova em Tessalônica, tiveram muitos testemunhos a dar diante dos Judeus que naquele momento não compreenderam a superioridade da mensagem de Jesus. Por terem sido grandes as dificuldades encontradas pelos habitantes desta comunidade para vivenciar as lições do Evangelho, Paulo os escreve dizendo que a eles o Evangelho não foi somente em palavras, mas também em poder, isto é, em autoridade conferida àquele que é provado no testemunho e neste se promove a uma condição melhor em matéria de espiritualidade.

Espírito Santo é o espírito que se santificou através deste processo evolucional, processo este que dá a certeza do valor conquistado, por isso Paulo pôde dizer que estes eram irmãos aos quais a eleição foi de Deus, e completa a exposição dizendo que tudo foi feito entre eles, com muito amor. O apóstolo amou os novos seguidores, estes o receberam com o mesmo afeto e também o amaram sobremaneira. Tudo conforme a orientação de Jesus a quem Paulo foi sempre fiel:

Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.⁷